القواد و العاهرات: إسرائيل و الدول الغربية

 تضاعفت الهيمنة الإسرائيلية في العالم بسبب انصياع الدول الغربية لمطالبها العدوانية في المنطقة العربية. و بفضل تغلغل رؤس الأموال و الشركات اليهودية في الدول الغربية اصبح اليهود متحكمون في السياسات الخارجية لهذه الدول و خاصة الموجهة للدول العربية. حيث ابطلت كل القرارات الموجهة ضد اسرائيل بإستعمال حق الفيتو و غيره من الطرق و الأسليب الأخرى.

...

قريبا انشاء الله

قصور مزاعم انتساب القحطانيين لسيدنا اسماعيل عليه السلام

 يزعم العديد انتساب القحطانيين  لسيدنا اسماعيل بناءا على نص قرآني و حديثين نبويين و لكن عند التحقق نلاحظ تضارب و إختلاف  في تأويل المعنى و القصد للنص القرآني و للحديثين. 

مناقشة النص القرآني 

إدعوا ان سورة الحج الآية 78 موجهة الى الانصار و المهاجرين

قال تعالى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ 

هذا الخطاب في الآية موجه للمهاجرين والأنصار (وهم من الأزد) و بناءا على هذا زعموا انتساب القحطانيين  لسيدنا اسماعيل.

الرد على هذا الادعاء:

تفسير الطبري 

حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني سليمان بن بلال, عن ثور بن زيد, عن عبد الله بن عباس, في قوله ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ) كما جاهدتم أوّل مرّة، فقال عمر من أمر بالجهاد، قال: قبيلتان من قريش مخزوم وعبد شمس، فقال عمر، صدقت.

التفسير القرطبي

قوله تعالى : ملة أبيكم قال الزجاج : المعنى اتبعوا ملة أبيكم . الفراء : انتصب على تقدير حذف الكاف ؛ كأنه قال كملة . وقيل : المعنى وافعلوا الخير فعل أبيكم ، فأقام الفعل مقام الملة . وإبراهيم هو أبو العرب قاطبة . وقيل : الخطاب لجميع المسلمين ، وإن لم يكن الكل من ولده ؛ لأن حرمة إبراهيم على المسلمين كحرمة الوالد على الولد . هو سماكم المسلمين من قبل قال ابن زيد ، والحسن : ( هو ) راجع إلى إبراهيم ؛ والمعنى : هو سماكم المسلمين من قبل النبي - صلى الله عليه وسلم - . وفي هذا أي وفي حكمه أن من اتبع محمدا - صلى الله عليه وسلم - فهو مسلم . قال ابن زيد : وهو معنى قوله : ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك . قال النحاس : وهذا القول مخالف لقول عظماء الأمة . 

التفسير البغوي

( ملة أبيكم إبراهيم ) أي : كلمة أبيكم ، نصب بنزع حرف الصفة . وقيل : نصب على الإغراء ، أي : اتبعوا ملة أبيكم إبراهيم ، [ وإنما أمرنا باتباع ملة إبراهيم ] لأنها داخلة في ملة محمد صلى الله عليه وسلم .

فإن قيل : فما وجه قوله : ( ملة أبيكم ) وليس كل المسلمين يرجع نسبهم إلى إبراهيم؟ .

قيل : خاطب به العرب وهم كانوا من نسل إبراهيم . وقيل : خاطب به جميع المسلمين ، وإبراهيم أب لهم ، على معنى وجوب احترامه وحفظ حقه كما يجب احترام الأب ، وهو كقوله تعالى : ( وأزواجه أمهاتهم ) ( الأحزاب : 6 ) ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما أنا لكم مثل الوالد [ لوالده ] " .

مناقشة الأحاديث 

حديث: تِلكَ أمُّكُمْ يا بَني ماءِ السَّماءِ

قال أبو هريرة رضي الله عنه عند حديث النبي عن هاجر مخاطبًا الأنصار وهم من الأزد: "تلك أمكم يا بني ماء السماء".

ادعوا ان الحديث الصحيح «تِلكَ أمُّكُمْ يا بَني ماءِ السَّماءِ» دليل على اسماعلية القحطانيين لأن هاجر أم إسماعيل.

الرد على هذا الادعاء:

قال أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه: «تِلكَ أمُّكُمْ يا بَني ماءِ السَّماءِ»، أرادَ بِهمُ العَربَ؛ لأنَّهم يَعيشونَ بالمَطرِ ويَتَّبِعونَ مَواقعَ القَطرِ في البَوادي لأَجْلِ المَواشي، والمرادُ: فتِلكَ المرأةُ -التي هيَ هاجرُ- هيَ أمُّكمْ أيُّها العربُ؛ لأنَّها أمُّ إسماعيلَ عليه السَّلامُ، وهو جَدُّ العَدْنانيِّينَ مِن العرَبِ، وإلَّا فقدْ ورَدَ عندَ البُخاريِّ في حَديثِ هِجرةِ هاجَرَ إلى مكَّةَ ما يُفيدُ أنَّ العرَبَ لَيسوا جَميعًا مِن نَسْلِ إسماعيلَ عليه السَّلامُ؛ لأنَّ قَبيلةَ جُرهُمَ العربيَّةَ كانت قبْلَ إسماعيلَ.

اختلف في نسب قَبيلةَ جُرهُمَ فقيل بأنهم قبيلة من قبائل العرب الأقدمين أو مايسمى بالعرب البائدة أبناء عم لقطوراء من نسل إرم بن سام.

• جرهم بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح.
• جرهم وقيل (هذرم) بن عابر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

و ذكر في بعض المصادر ان جرهم قبيلة قديمة من السكان الأصليين لـشبه الجزيره العربيه ، نزلوا بـمكة عند هاجر وابنها إسماعيل عليه السلام قادمين من اليمن، وعندما كبر إسماعيل تزوج منهم [1] [2].

حديث: ارموا بني اسماعيل

عن سَلَمَة بن الأكْوَع -رضي الله عنه- قال: مَرَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على نَفَرٍ يَنْتَضِلُون، فقال: «ارْمُوا بَنِي إسماعيل، فإن أبَاكُم كان رَامِياً». حديث صحيح رواه البخاري.

حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا حاتم بن إسماعيل عن يزيد بن أبي عبيد قال سمعت سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من أسلم ينتضلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا ارموا وأنا مع بني فلان قال فأمسك أحد الفريقين بأيديهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم لا ترمون قالوا كيف نرمي وأنت معهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ارموا فأنا معكم كلكم

اعتمدوا على الحديث الصحيح «ارْمُوا بَنِي إسماعيل، فإن أبَاكُم كان رَامِياً» وكانوا قَوْمٍ مِن أسْلَمَ وادعو ان اسلم قحطانيين و بذلك نسبوا القحطانيين الى سييدنا اسماعيل.

الرد على هذا الادعاء:

نسب قَبيلةَ أسْلَمَ 

اختلف في نسبهم على قولين، هما:

القول الأول، وممن قاله: ابن الكلبي والنويري وأبو الحجاج الأشعري وابن عبد ربه: أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقياء من الأزد.

القول الثاني، وهو قول: ابن حزم وابن خلدون: أسلم بن أفصى بن عامر بن قمعة بن إلياس بن مضر [3] [4].

الإختلاف في نسب الأزد 

ذكر بعض العلماء والمؤرخين بأن الأزد بن الغوث من نسل نابت بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام [5] [6] [7] [8] [9] [10].

جدول يبرز الرد على مزاعم انتساب القحطانيين لسيدنا اسماعيل عليه السلام:

المراجع:

[1] "ص184 - كتاب البداية والنهاية ط الفكر - باب ذكر بنى إسماعيل وهم عرب الحجاز وما كان من أمور الجاهلية إلى زمان البعثة - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2019.

[2]  أبي بكر أحمد بن علي/الخطيب (2010-01-01). تاريخ الانبياء. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. ISBN 978-2-7451-5552-8. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019.

[3]  جمهرة أنساب العرب : ابن حزم الجزء : 1 صفحة : 242. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

[4]  تاريخ ابن خلدون الجزء : 2 صفحة : 304. نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.

[5] عبد الفتاح فتحى ابو حسن. الإحياء بعد الإنساء - الجزء الاول. ktab INC. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2020.

[6]  الطبري(2017-11-29). تاريخ الطبري المجلد السابع دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.م.ل. بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2020.

[7] العسقلاني. فتح الباري شرح صحيح البخاري الجزء السابع دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.م.ل. بيروت - لبنان. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2020.

[8] "ص182 - كتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري - باب التحريض على الرمي - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2021.

[9] "ص236 - كتاب معاني القراءات للأزهري - وجئتك من سبإ بنبإ يقين وقوله لسبإ في مساكنهم - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2021. اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2021.

[10]  "ص139 - كتاب وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى - نسب قحطان - المكتبة الشاملة الحديثة". al-maktaba.org. مؤرشف من الأصل في 01 نوفمبر 2020. اطلع عليه بتاريخ 15 فبراير 2021.

الدكتاتور الجديد

 الدكتاتور الجديد

الدكتاتورية الجديدة او الدكتاتورية الهجينة في عصر اللواط و الاضطهاد و التعذيب الإلكتروني 

…

قريباً